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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(2)

    ,设色绚丽,宛如仙境,超凡脱俗,寄托着画家的深情。  《伏生授经图轴》现藏上海博物馆,绢本,设色,纵184。4厘米,横61。7厘米。没有年款。伏生是西汉初年的一位老者,原为秦朝博士官,精通《尚书》,...

    不详

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    自力尚可作缘觉之意,指自己由自然界的变化、世间因缘的迁流中,仔细观察分析,立能证入法性。   广闻,即博览群经,行脚天下。取解,即大澈大悟。此以自力广闻而澈悟的修行人,是指超凡入圣的菩萨,是利根人,亦...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    俗浮沉;更不是固执我见,趋顺情爱。是处凡能超凡,在尘不染尘,如泥中莲,似蚌中珠。从外相看,只不过于二六时中穿衣吃饭;在心体上,却能竖穷三际,横亘寰宇。  用这样真实的生活去结众生缘,缘缘相系,于历劫共...圣解,犹如龟毛兔角  真理非可思议,故云超凡;亦非不思议,廓然无圣。不凡不圣,不在世间,不出世间,随己一念心之相应于物,便是文字相,非是真理。  此中说一物皆非,又能由之出格,入无门,登堂奥!  净心...

    净元法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    记有金刚三藏以超凡异术斗法知名道士叶法善、罗公速一事。[24]虽此事过于玄虚。但它的广泛流传说明不论密、道两教的渊源与关联如何,密教高僧的声誉已直逼道教名士,该教当时的社会影响与宗教地位恐亦不逊于道教...

    王媛媛

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  • 千里学禅(1)

    的收获。  “我要写这超凡俗的旅程和学习当中所经历的一切”她说,她真的写了。笔下流露出她特有的灵敏感觉和虔诚向佛的态度,处处给人深刻的印象和神圣的影响,使我们整个人都像投入了这个西方女子的心灵深处一样...

    珍.堪冒顿.梅勒特

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    自悟,心地方廓然  。…… (李处权、崧庵集卷二、戏赠巽老诗 )  山谷老人此四篇之稿, 初意虽大同,观所改定,要是  点化金丹手段。 又如本分衲子参禅,一旦悟入,举止  行色, 顿觉有异,超凡入圣,...

    杜松柏

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    200.4:234b-244b。  页41  的华贵外表来显示他们超凡的「精神贵族」身分。  既然佛教的基本教义乃是众生平等,而且释迦牟尼反对当时印度社会阶级森严的种姓制度,庄严所修饰出来的贵族应是精神上的...

    李玉珍

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    、王辅仁的解释,两个尊号的涵意如下:「咱克  喇瓦尔」第是梵文Cakravarti(转轮圣王)意,「彻辰汗  」,蒙语聪明睿智的汗王之意。索南嘉措的尊号中「圣」  表超凡;「识一切」:藏传佛教达致显...

    王俊中

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    ,入于外道。  夫“戒”者,生善灭恶之基,道德之本,超凡入圣之工具。以从戒生定,从定发慧,因戒定慧,方由菩提路而成正觉。故才登戒品,便成佛可期,故曰“戒为无上菩提本”也。  佛门兴衰,由于有戒无戒,...

    胡健财

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    华涅盘时。直谈大  乘圆顿法门,令其顿超直入,专被大乘利根菩萨机者为华严时;专谈  小乘教义,独被一类钝根众生令其由小转大、超凡入圣为阿含时;方  等为一切大乘经之通称,偏圆并陈、权实兼施,以引小入...

    尹章义

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